Ronald Lasecki

      Pour nous, la Patrie, c‘est le sol et les ancêtres, c‘est la terre de nos morts. (Maurice Barrès) Jeszcze kilkadziesiąt lat temu obchody Święta Zmarłych wiązały się na Mazowszu i Podlasiu z bogatą obrzędowością ludową, która była reliktem czasów przedchrześcijańskich. Dziś stopniowo stare zwyczaje wypierane są przez obrzędy kościelne, nabożeństwa i modły odprawiane przez księży na cmentarzach. Wśród nich popularne są na przykład tzw. „wypominki”, będące rodzajem odmawianej na cmentarzach modlitwy połączonej z wywoływaniem imion pochowanych tam zmarłych. Pojawiły się też składane na grobach wieńce i bukiety sztucznych kwiatów. 1. i 2. listopada cmentarze odwiedzane są przez tłumy ludzi, którzy starają się przynajmniej zatrzymać przy miejscach pochówku swych bliskich. Na tonących w kwiatach grobach płoną znicze. Zgodnie z polską tradycją, ich płomienie oświetlają też mogiły zapomniane i opuszczone których nie odwiedza już nikt z krewnych. Można je zoba...

  "Prawdziwe centrum imperium (brytyjskiego) jest gdzie indziej: tkwi ono, jeśli możemy ująć to w ten sposób, w kaście handlarzy w najbardziej ogólnym tego sensie, której współczesnymi formami są plutokratyczna oligarchia, finanse, oraz monopole przemysłowe i ekonomiczne. „Sklepikarz” jest prawdziwym panem Brytanii; niegodziwy i cyniczny duch handlarza, jego interesy ekonomiczne, jego żądza zawładnięcia dobrami świata w największym możliwym rozmiarze, to właśnie podstawy angielskiej polityki „imperialnej”i prawdziwe siły napędowe angielskiego życia, ukryte pod monarchiczną, konserwatywną powłoką”.  (Julius Evola)

  „Manifest Wielkiego Przebudzenia” autorstwa rosyjskiego filozofa Aleksandra Dugina zdążył odbić się już pewnym echem w środowiskach antysystemowych w Polsce i nie tylko. W przeważającej części da się go interpretować w perspektywie ciągłości poglądów autora „Czwartej Teorii Politycznej”, acz, w porównaniu do jego poprzednich wypowiedzi, w „Manifeście...” pojawiają się też niepokojące przesunięcia akcentów , każące zachować sceptyczny dystans do obecnego zwrotu w refleksji Autora. Zanim jednak owe przesunięcia akcentów unaocznimy, wskażmy na metodologiczny szablon i strukturalny rdzeń refleksji A. Dugina , narosło bowiem wokół tej kwestii w naszym kraju wiele nieporozumień. Na początku lat 1990. rosyjski filozof dał się poznać jako autor oryginalnej „syntezy” komunizmu i faszyzmu , nazwanej przez niego „narodowym bolszewizmem” . Termin ten nawiązuje do nurtu międzywojennej niemieckiej Rewolucji Konserwatywnej , którego emblematycznymi postaciami byli tacy autorzy jak Ernst...

W konserwatywnych kręgach feminizm przyjęto krytykować i wyśmiewać. Formy, które feminizm przybiera dziś, rzeczywiście, są estetycznie, psychologicznie i politycznie odpychające. Można jednak się zastanowić, czy w feminizmie nie brak aspektów pozytywnych. Istnieją rozmaite rodzaje feminizmu. Feminizm liberalny opiera się na przekonaniu, że normatywnym modelem społecznym jest w społeczeństwie mężczyzna. Kobieta jest w prawnym i tradycyjnym sensie „niepełnym mężczyzną”, pozbawionym męskich praw. Stąd przekonanie o kobiecie jako o bycie niedostatecznym, upośledzonym. Kobieta jest w takim rozumieniu mężczyzną – społecznym inwalidą. Stosownie do tego punktu widzenia, pojawia się idea, by przywrócić kobiecie jej brakujące „organy”, równając ją do mężczyzny. Obecne jest tu wyobrażenie o osiągnięciu pełnej równości (społecznej, politycznej, ekonomicznej, fizycznej) poprzez podciągnięcie, transformację kobiety w mężczyznę. Jeśli nawet nie mówi się tu o operacji fizycznej,...

„Prawica” i „Lewica” to terminy odnoszące się do społeczności politycznej znajdującej się już w stanie kryzysu. W tradycyjnych porządkach określenia te nie znajdują dla siebie miejsca, w każdym razie takimi, jak są rozumiane obecnie. W tradycyjnych porządkach może istnieć opozycja, jednak nie typu rewolucyjnego – tak więc taka, która podważałaby cały system. Ta opozycja była w pewnym sensie lojalistyczna, funkcjonalna ( funzionale ) ; w Anglii możliwe było zatem mówić o „Najbardziej Lojalnej Opozycji Jego Królewskiej Mości” 1 . Uległo to zmianie po pojawieniu się w ostatnich czasach wywrotowych ruchów, i, jak wiemy, „prawica” i „lewica” zdefiniowane zostały na podstawie tego, jakie miejsca zajmowały w parlamencie zdominowanym przez przeciwstawne sobie partie. „Prawica” przybiera różne znaczenia, zależnie od planu na jakim chce się to pojęcie dyskutować. Istnieje prawica ekonomiczna definiowana przez poparcie dla kapitalizmu, która nie jest pozbawiona prawowitości, przy założ...

Ideologie pomiędzy rzeczywistością bytu a rzeczywistością stawania się Idee mają charakter absolutny, ale ideologie już historycznie przejściowy. Idee stanowią rzeczywistość obiektywną, istnieją niezależnie od podmiotu je postrzegającego. Nawet brak bycia postrzeganym nie odbiera im atrybutu realności. Idee przynależą zatem do porządku ontologicznego, są tożsame z bytem. Ideologie są formami myśli politycznej o dwukierunkowo ukierunkowanej funkcji: z jednej strony spełniają funkcję poznawczą , z drugiej zaś praktyczną. Przedmiotem tej pierwszej jest świat idei, tej drugiej zaś rzeczywistość materialna. Ideologie spełniają funkcję poznawczą, odsłaniając przed człowiekiem świat idei. Funkcję praktyczną spełniają, mobilizując swoich zwolenników do działań mających upodobnić rzeczywistość materialną do tego świata. Funkcja poprzez spełnianie której ideologia obecna jest w porządku stawania się, jest zatem funkcją podwójną. Gdy pozbawimy ją jednego z wymienionych aspektów, ideologia ...