Ronald Lasecki

  Pierwszego lipca ma wejść w życie przyjęta 12 marca na czwartej sesji 16 Ogólnochińskiego Zgromadzenia Przedstawicieli Ludowych Ustawa o promowaniu jedności etnicznej i postępu. Nie jest to dobra wiadomość dla 56 oficjalnie uznanych w Republice Ludowej mniejszościowych grup etnicznych, w tym Ujgurów, Tybetańczyków i Mongołów, ale też separatystów tajwańskich i wspierających tajwański separatyzm cudzoziemców. Od czasu objęcia władzy przez Xi Jinpinga w 2013 roku Państwo Środka odchodzi od będącej echem jeszcze wpływów radzieckich polityki autonomii etnicznej pod polityczną kontrolą partii komunistycznej w kierunku uniformizacji narodowej w oparciu o stanowiący 90% populacji państwotwórczy etnos Han. Pierwsze zmiany wprowadzono na Centralnej Konferencji Pracy Etnicznej w 2014 roku. W 2015 roku nowe regulacje, nazywane „polityką etniczną nowej generacji” wprowadzono w Xinjiangu a w 2021 roku w Mongolii Wewnętrznej. Tłem dla tego zwrotu była też kampania terrorystyczna separ...

  W czwartek osiemnastego czerwca Międzynarodowy Trybunał Karny (MTK) otrzymał wniosek Nigru o wycofanie Niamey z udziału w instytucji. Wniosek wejdzie w życie pod dwunastu miesiącach od złożenia, do tego czasu afrykańskie państwo formalnie zobowiązane jest wypełniać swoje powinności wobec MTK. We wrześniu 2025 roku wycofanie się z instytucji ogłosiły wszystkie trzy państwa Sojuszu Państw Sahelu (fr. Alliance des É tats du Sahel, AES): Niger, Mali i Burkina Faso, nazywając MTK „narzędziem neokolonialnych represji w rękach imperializmu”. Za kwiecistą suwerenistyczną retoryką kryje się fakt, że założony w 2002 roku MTK, mający w założeniu ścigać sprawców najpoważniejszych przestępstw popełnionych na świecie gdy państwa nie chcą lub nie są w stanie tego robić, wyprowadzał swoje działania głównie z obcej między innymi krajom afrykańskim zachodniej ideologii liberalnej, podejmował je zaś głównie wobec najsłabszych, czyli wobec osobistości z kontynentu afrykańskiego. Wśród 125 dotych...

  Honor jest ideą wyrastającą z naszej natury, towarzyszy nam zatem od początków naszego istnienia. Dziś napotyka jednak wyzwania, które wymagają jego precyzyjnego zdefiniowania. Honor kobiety honorem wspólnoty Najprostsze jest to w odniesieniu do kobiet. Honor w przypadku kobiet równoznaczny jest czystości płciowej . Czyli dziewictwu przedmałżeńskiemu i wierności małżeńskiej oraz pochodnym jej postawom takim jak skromność. Pomimo zacierania tego faktu przez liberalizm i uformowaną w nim popkulturę, pozostaje on wciąż oczywistością, gdy bowiem chcemy zakwestionować honor kobiety, sugerujemy jej rozwiązłość lub bezwstydność – najcięższą obelgą w odniesieniu do kobiety wciąż pozostaje „kurwa”. Tradycyjne kultury honoru, jak opisali je brytyjski badacz Julian Pitt-Rivers (1919-2001) oraz badacz grecki John G. Peristiany (1911-1987) były przy tym silnie patriarchalne, kobiety zaś występowały w nich jako element szeroko pojętego dobytku mężczyzn . Zhańbienie kobiety jest w ni...

  By poznać istotę światopoglądu pogańskiego, teologię i moralność indoeuropejskiego pogaństwa, sięgnąć należy do jednego z kanonicznych tekstów kultury europejskiej, mianowicie do „Iliady” Homera. Dziś czytana ona bywa przede wszystkim jako tekst literacki, gdyż chrześcijaństwo zepchnęło na margines jej znaczenie jako wyrazu światopoglądu pogańskiego. Rekonstruując współcześnie pogaństwo, warto jednak ten wymiar „Iliady”odpomnieć. Stan natury, czyli wojna bez reguł Jak pamiętamy, „Iliada” opowiada o wojnie trojańskiej, wywołanej ucieczką trojańskiego księcia Parysa z Heleną – małżonką króla Sparty Menelaosa. W konsekwencji, brat pokrzywdzonego Agamemnon organizuje armadę okrętów różnych greckich poleis, by odzyskać Helenę i oczyścić honor brata. „Iliada” rozpoczyna się zatem pogwałceniem obyczaju - kradzieżą kobiety, co staje się przyczyną wojny. Z kolei Agamemnon kradnie Achillesowi jego konkubinę Bryzeidę, plamiąc tym honor bohatera. Achilles odmawia wtedy walki, na c...