Ronald Lasecki

  "Prawdziwe centrum imperium (brytyjskiego) jest gdzie indziej: tkwi ono, jeśli możemy ująć to w ten sposób, w kaście handlarzy w najbardziej ogólnym tego sensie, której współczesnymi formami są plutokratyczna oligarchia, finanse, oraz monopole przemysłowe i ekonomiczne. „Sklepikarz” jest prawdziwym panem Brytanii; niegodziwy i cyniczny duch handlarza, jego interesy ekonomiczne, jego żądza zawładnięcia dobrami świata w największym możliwym rozmiarze, to właśnie podstawy angielskiej polityki „imperialnej”i prawdziwe siły napędowe angielskiego życia, ukryte pod monarchiczną, konserwatywną powłoką”.  (Julius Evola)

„Zasadniczym jednak powodem (tragicznej reakcji rządu Francji na epidemię COVID-19) jest to, że, by spełnić standardy ideologii liberalnej, chcieliśmy podporządkować sferę publicznej ochrony zdrowia zasadom opłacalności rynkowej, konkurencyjności i bieżącego zarządzania, co doprowadziło do utraty tysięcy łóżek szpitalnych, zniszczenia zapasów i obniżenia bezpieczeństwa zatrudnienia dla i tak źle opłacanego personelu. Innymi słowy, zintegrowaliśmy w ramach systemu rynkowego sektor, który z definicji znajduje się poza rynkiem. Skutkiem było rozległe załamanie potencjału publicznych szpitali. (…) Nawet w Średniowieczu, poddawanie kwarantannie zdrowych ludzi nigdy nie pomogło w powstrzymaniu żadnej epidemii. Z tego punktu widzenia, ogólna kwarantanna była przede wszystkim oznaką bezsiły: poddaliśmy wszystkich kwarantannie, ponieważ ani nie mieliśmy masek (które najpierw uznaliśmy za „bezużyteczne”, by następnie uczynić ich noszenie niemal obowiązkowym), ani testów, ani sp...

„Można tedy i trzeba powrócić do tego, co archaiczne, do podstaw; odnajdzie się wówczas motywy życia i działania znane wciąż jeszcze licznym społeczeństwom i klasom: przyjemność hojnych wydatków na cele artystyczne, gościnności oraz święta prywatnego i publicznego. Ubezpieczenia społeczne, troskliwość pomocy wzajemnej, współpracy w grupie zawodowej, wszystkich tych osób moralnych, które prawo angielskie określa mianem Friendly Societies, są więcej warte niż zwykłe bezpieczeństwo osobiste zapewniane przez feudała jego dzierżawcy, niż ubogie życie, jakie umożliwia codzienna płaca wyznaczana przez pracodawców, a nawet niż kapitalistyczna oszczędność, oparta tylko na zmiennym kredycie. (…) Trzeba, aby (obywatel) działał, mając na uwadze siebie, podgrupy i społeczeństwo. Ta moralność jest wieczna (…) Dotykamy tu skały. Nie mówimy już nawet w języku prawa – mówimy o ludziach i grupach ludzi, ponieważ to oni, to społeczeństwo uczucia ludzi z ducha, krwi i kości są tym, co działało ...

Poniżej zamieszczam gościnnie (za zgodą Autora) artykuł naukowy Kornela Sawińskiego na temat Penttiego Linkoli (1932-2020), gdyż jest to najlepszy znany mi tekst w języku polskim podsumowujący dorobek zmarłego finlandzkiego ekologa, z którym warto by miała możliwość zapoznać się większa grupa Czytelników. (R.L.)   RYS BIOGRAFICZNY Kaarlo Pentti Linkola urodził się 7 grudnia 1932 roku w Helsinkach, ale już od wczesnych lat dziecięcych znaczną ilość czasu przebywał w rustykalnej arkadii, zamiejskiej posiadłości jego matki. Jego ojciec Kaarlo Linkola był rektorem Uniwersytetu Helsińskiego a dziadek od strony matki Hugo Suołachti, pracował jako kanclerz tego samego uniwersytetu. Po pierwszym roku Linkola zrezygnował z akademickiej formuły zdobywania wiedzy decydując się na zostanie „samodzielnym badaczem przyrody”, owocem, której było napisanie wspólnie z ornitologiem dr Olavi Hildenem w 1955 r. „Wielkiej Księgi Ptaków” Suuri lintukirja 1 .   Pierwszą polityc...

Alfons Mucha - Święto Świętowita na Rugii „Oto również utożsamianie dziejów państwowości polskiej z chrześcijaństwem polskim okazuje się niesłuszne. Nie zawsze Polacy byli chrześcijanami i nie w pełni chrześcijanami. Utożsamianie kultury polskiej z kulturą katolicką jest religioznawczo niesłuszne. Albowiem podziemny nurt religii starosłowiańskiej na naszej ziemi nigdy nie wysechł , a wiara rzymsko-niemiecka była przez wiele wieków przyjmowana jako obcy przybysz o wysoce abstrakcyjnych czy też ekskluzywno-namiętnych (pasyjnych) rysach, raczej trudnych do asymilacji dla łagodnego i ugodowego charakteru słowiańskiego. Była to religia uniwersalistyczna obcego pochodzenia, nie związana z naszym krajobrazem, z naszymi puszczami, wzgórzami, jeziorami i wodami; liturgia symboliczna, oderwana od środkowo- i wschodnioeuropejskiej przyrody, rytmiki życia rolniczego, kult pozbawiony cech swojskości i indywidualności; organizacja zapatrzona w odległy, imperialny Rzym (…) Dzieło...

„Paradygmat wyobraźni – w swej holistycznej ontologii – charakteryzuje się kosmocentryzmem: zwraca się ku kosmosowi jako mądrej i żywej pełni istnienia; duchowy i materialny kosmos jawi mu się jako struktura hierarchiczna i wielopoziomowa; akcentuje on jedność podmiotu i makrokosmosu, we wszystkich ich aspektach. W swej epistemologii rehabilituje znaczenie podmiotu jako instrumentu poznania, postulując przemianę poznawczych władz człowieka odpowiednio do poznawanego przezeń poziomu rzeczywistości, przemianę dokonywaną w ramach procesu samorealizacji pełnej indywidualności ludzkiej, tym samym zaś akceptując znaczenie i potrzebę autokreatywnej i kreatywnej aktywności człowieka. W swej aksjologii podkreśla znaczenie sfery sensu i wartości zarówno obiektywnych, jak podmiotowych, formułuje postulat nowej moralności (odejście od dualistycznej i zwrot ku triadycznej koncepcji relacji między dobrem a złem), szuka nowych form życia społecznego w „synarchicznej” harmonii z natu...